Во второе воскресенье Великого поста Церковь празднует память святителя Григория Паламы. Святитель Григорий Палама жил в XIV веке и в споре с Варлаамом Калабрийским отстоял православное учение о возможности для человека видения нетварных энергий Божества, то есть видения Самого Бога, а не Его тварного образа, как нечестиво учил Варлаам. Его память во 2-ю неделю поста была установлена в 1376 году Патриархом Филофеем. Причина очевидна: учение Варлаама в XIV веке рассматривали как одну из опаснейших ересей, и потому службу в честь святителя Григория, главного обличителя варлаамитов, постановили служить сразу после Недели Православия (чин которой к тому времени уже сформировался). Таким образом, если в Неделю 1-ю мы празднуем торжество Церкви над всеми ересями…

Наступила вторая недели подготовки к Великому посту. В прошедшее воскресенье на Божественной литургии читался отрывок из Евангелия от Луки – притча о блудном сыне. За иносказательностью притчи легко угадываются образы, заложенные в фигуры отца и сына.  Младший сын, олицетворяющий собой грешного человека, обращается с требованием к своему отцу – он просит дать ему его часть наследства и отправляется в чужую страну. Такими действиями человек стремится выйти из покорности Богу, действовать по собственному желанию и позволению. Отец – Господь не нарушает данной Им человеку свободы выбора и действий.  Вкусив грешной жизни и познав ее последствия, сын возвращается к своему отцу. Он полон не только раскаяния, но и решимости понести заслуженное наказание.…

С этого дня Церковь начинает подготовку к Великому Посту. На всенощном бдении впервые исполняется пронзительное песнопение «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». В годовом богослужебном круге начинается период пения Триоди – совершенно особое время для церковного устава, занимающее около трети года: от недели о мытаре и фарисее до недели Всех Святых, которая празднуется в следующее воскресенье после Пятидесятницы. На всенощном бдении читается канон, а на Литургии – евангельское зачало, о мытаре и фарисее, повествующие о разнице между искренним покаянием и показным благочестием. Согласно Уставу, в следующую седмицу отменяется пост в среду и пятницу. «Отменяя в неделю мытаря и фарисея в среду и пятницу уставной пост, святая Церковь желает нас предостеречь от…

Через 40 дней после Рождества Христова Церковь празднует день Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Этот двунадесятый праздник отсылает нас к событиям, произошедшим в самом начале истории Нового Завета. На сороковой день после Рождества праведный Иосиф и Мария, согласно законам Моисея о посвящении Богу всех первенцев мужского пола, принесли младенца Христа в Иерусалимский храм. Там Богомладенца встретил старец Симеон, проживший уже почти 300 лет в ожидании прихода Спасителя Израиля. По преданию, старец был одним из тех, кто переводил книги Священного Писания на греческий язык и усомнился, увидев в книге пророка Исаии слова «се Дева во чреве приимет и родит Сына» (Ис 7:14). Тогда ему явился ангел и пообещал,…

Кто благочестив и боголюбив, — тот пусть насладится этим прекрасным и светлым торжеством. Кто раб благоразумный, — тот пусть, радуясь, войдёт в радость Господа своего. Кто потрудился, постясь, — тот пусть возьмёт ныне динарий. Кто работал с первого часа, — тот пусть получит сегодня должную плату. Кто пришёл после третьего часа, — пусть с благодарностью празднует. Кто успел придти после шестого часа, — пусть нисколько не беспокоится; ибо ничего не лишится. Кто замедлил до девятого часа, — пусть приступит, нисколько не сомневаясь, ничего не боясь. Кто успел придти только в одиннадцатый час, — пусть и тот не страшится за своё промедление. Ибо щедрый Владыка принимает и последнего, как первого; успокаивает…

В Великую субботу Церковь воспоминает телесное погребение Иисуса Христа и сошествие Его во ад.

   Служба “Двенадцати Евангелий” – великопостное богослужение, совершаемое вечером Страстного Четверга.    Оно имеет своим содержанием благовестие о страданиях и смерти Спасителя, выбранное из всех евангелистов и разделенное на двенадцать чтений, по числу часов ночи, чем указывается, что верующие должны всю ночь провести в слушании Евангелий, подобно апостолам, сопровождавшим Господа в сад Гефсиманский.   Чтение Страстных Евангелий обставлено некоторыми особенностями: оно предваряется и сопровождается соответствующим их содержанию пением: «Слава долготерпению Твоему, Господи», возвещается благовестом, выслушивается верующими при возженных свечах.    О чтении Страстных Евангелий в этот день упоминает уже Иоанн Златоуст.

Тайная Вечеря    В день опресноков, когда по ветхозаветному закону должно было заклать и вкушать пасхального агнца, и когда прииде час, да прейдет Спаситель от мира сего к Отцу (Ин. 13, 1), Иисус Христос, пришедший исполнить закон, послал Своих учеников – Петра и Иоанна в Иерусалим приготовить Пасху, которую, как сень законную, хотел Он заменить Пасхою новою, – самим телом и кровью Своею. По наступлении вечера Господь пришел с двенадцатью Своими учениками в большую, устланную, готовую горницу одного Иерусалимлянина (Мк. 14, 12–17) и возлег. Внушая, что в Царстве Божием, которое не от мира сего, не земное величие и слава, но любовь, смирение и чистота духа отличают истинных членов, Господь, возстав…

   В ночь на среду Господь провел в Вифании. Здесь, в доме Симона прокаженного, в то время, когда в совете первосвященников, книжников и старейшин было уже решено взять Иисуса Христа хитростью и убить Его, некая жена «грешница» возлила драгоценное миро на главу Спасителя и тем уготовала Его на погребение, как судил Сам Он об ее поступке. Здесь же, в противоположность бескорыстному поступку жены грешницы, родилось в неблагодарной душе Иуды, одного из двенадцати учеников Спасителя, преступное намерение предать беззаконному совету своего Учителя и Господа. Поэтому в церковной службе Великой среды прославляется жена грешница и порицается и проклинается сребролюбие и предательство Иуды.

   Ночь на вторник Иисус Христос также провел в Вифании, и во вторник утром опять пришел во храм Иерусалимский и много учил во храме и вне храма (Мф. 24, 1). Первосвященники и старейшины, слыша притчи Его и понимая, что Он о них говорит, старались схватить Его и убить. Но напасть на Него открыто боялись народа, который почитал Его за пророка (Мф. 21, 46), был в восхищении от учения Его (Мк. 11, 18), слушал Его с услаждением (Мк. 12, 37).

   Дни Великой седмицы издревле посвящены Церковью каждый особому воспоминанию и каждый называется Великим.

   Мы шли к этому празднику сорокадневным постом. Зима прошла — весеннее ликование, Божия весна, ветер Пасхи дует нам в лица. «Пришел час, — говорит Господь, — прославиться Сыну Человеческому», но прославление Его будет через смерть. Так написано, и так подобает пострадать Христу и войти в славу Свою. Крест становится скипетром царским силы Христовой, оружием победы, знамением спасения, поклонением всех царств, славою всех народов.   Мы стоим в храме с цветущими вербами и горящими свечами, и все человечество стоит во Святом Граде, приветствуя торжественно входящего в Иерусалим Царя Славы, постилая перед Ним свои одежды. Для иудейских властей, которые ненавидят Его, Он — вне закона, и ничто не может поколебать их решимости…

   Лазарь был еврей и фарисей, сын Симона фарисея (Мф. 26, 6), родом из Вифании. Господь часто во время своей земной жизни заходил в дом Лазаря, которого с сестрами его Он любил и называл другом Своим (Ин. 11, 3, 5, 11). Лазарь умер, но Господь воскресил его, придя на четвертый день после его смерти. Услышав о воскресении Лазаря, Иудейские первосвященники говорили об Иисусе Христе: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут римляне и овладеют и местом нашим и народом (Ин. 11, 47-48).

Братья и сестры! Рады вам сообщить об открытии нашего онлайн-лектория. Первой лекцией-беседой в нем станет разговор нашего дорогого батюшки, протоиерея Игоря Выжанова об отношении Православия к иным христианским конфессиям.